下面是小编为大家整理的2022届高考作文素材：建党100周年之际，《觉醒年代》高光人物,供大家参考。
党 建党 100 周年！《觉醒年代》这些高光人物，值得被疯狂吹爆 这几天，鲜亮热血的“红色”火焰席卷华夏，中国终于迎来“ 建党 100 周年”的璀璨时刻。
在屏幕前，我们目送着荣获“七一勋章”的英雄们步入金色大厅，在一片掌声中戴上勋章，瞬间热泪盈眶。
突然，不自觉就想起 《觉醒年代》里的那群青年， 他们虽然没有办法在和平年代接受表彰，但同样值得被铭记和歌颂。
今天，趁着建党百年的荣光，回顾《觉醒年代》里燃烧自己照亮人间的俊杰们。
一 一. 鲁迅 透过 “狂人” 看觉醒
1918 年 5 月，拿到最新一期《新青年》的读者第一次读到用现代白话文写的小说，也第一次认识了“鲁迅”这个名字。
这篇小说便是《狂人日记》，它借患有“迫害狂”的疯癫“狂人”之口，揭露了封建传统文化中诸多隐藏的罪恶。
我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字“吃人”。
“狂人”在怀疑中发现，在反思中对抗，但最后却悲哀地意识到，自己也是这罪恶的参与者。
我未必无意之中，不吃了我妹子的几片肉，现在也轮到我自己，……有了四千年吃人履历的我，当初虽然不知道，现在明白，难见真的人！
在诸多文学所塑造的觉醒者之中，“狂人”这个形象无疑是极为特别的。
他不仅对他人、对社会、对历史进行了深刻的批判，还对自己进行了无情的剖析。
但在鲁迅的故事里，这个特别的觉醒者却没能在“吃人”的环境中坚持抗争，而是“病愈了”。鲁迅深知，孤独弱小的反抗精神很容易被社会洪流淹没。
这种对觉醒者、对革命运动的深刻凝思，让鲁迅的文章充满刻骨的悲凉，也让鲁迅在参与、引导革命运动时显得极为冷静、理智。
他会提醒革命青年：“……可是要缓而韧，不要急而猛。中国青年中，有些很有太‘急’的毛病……”他也总是担忧没有理性约束的爱国情绪会走向歧途：“仆以为一无根柢学问，爱国之类，俱是空谈：现在要图，实只在熬苦求学，惜此又非今之学者所乐闻也。” 经典语录：
走上人生的旅途吧。前途很远，也很暗。然而不要怕，不怕的人面前才有路。
——《热风》
人生有时难免会陷入困境，但人的高贵在于，困境中依然保持操守，决不能放纵自我，任错误的欲望泛滥。
——《朝花夕拾》
二 二. 周恩来 思想颤动于狱中
“十月革命的一声炮响，给我们带来了马克思主义。”1917 年，无疑是一个思想激荡的历史节点，对于青年时期的周恩来亦如是。
当时留学日本的他，立刻就被这场划时代的革命吸引了。他疯狂搜集各类相关报道，认真研究这一震撼世界的事件所依据的理论基础。
后来，中国在巴黎和会上就山东问题的交涉彻底失败，日本的中国留学生纷纷举行集会和游行活动。周恩来也决定放弃在日本的入学考试，于 1919 年 4 月回到中国。
回国后，21 岁的周恩来迅速投入革命之中。他与 19 名青年男女共同成立觉悟社，成为天津学生爱国运动的中坚力量。创社第 5 天，李大钊应邀到社内举办座谈，称赞道：“ 你们10 男 男 10 女一个社，真是个创造。”
1920 年 1 月 20 日，由周恩来主编的《觉悟》创刊号正式出版。但 9 天后，周恩来、马骏等社员就在学生运动中被捕，新生的觉悟社受到沉重打击，《觉悟》也因此停刊。
在狱中，周恩来依旧积极宣讲马克思主义，带领大家研究社会问题。3.5 万字的《警厅。
拘留记》和《检厅日录》，记录了周恩来在狱中的所见所闻所思。正如他后来所说的“我的思想是颤动于狱中”，在天津失去自由的 170 天里，周恩来的马克思主义世界观逐渐形成。
经典语录：
欲筹一生之计划，舍求学其无从。然学而不勤，则又何贵乎学。是故求学贵勤，勤则一生之计足矣。
——《一生之计在于勤论》
说到幸福不仅要看到眼前，还要看到长远，要把两者结合起来。
——《谈谈青年的学习和生活》
三 三. 陈独秀 《新青年》的缔造者
1915 年 9 月 15 日，陈独秀在上海创办《青年杂志》（次年改名为《新青年》），引领新文化运动，“ 像春雷初动一般，惊醒了整个时代的青年” 。
在这里，陈独秀发表《敬告青年》，对青年提出六点要求：
自由的而非奴隶的，进步的而非保守的，进取的而非退隐的，世界的而非锁国的，实利的而非虚文的，科学的而非想象的。
在这里，毛泽东以“二十八画生”为笔名发表《体育之研究》。
在这里，胡适发表《尝试集》， 这是中国历史上最早的新诗；鲁迅、陈独秀、刘半农、钱玄同、周作人等撰写“随想录”系列杂文，针砭时弊、呼吁解放，这是中国历史上最早显示白话文艺术特质的文体之一。
经典语录：
青年如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎，人生最可宝贵之时期也。青年之于社会，犹新鲜活泼细胞之在人身。新陈代谢，陈腐朽败者无时不在天然淘汰之途，与新鲜活泼者以空间之位置及时间之生命。人身遵新陈代谢之道则健康，陈腐朽败之细胞充塞人身则人身死；社会遵新陈代谢之道则隆盛，陈腐朽败之分子充塞社会则社会亡。
——《敬告青年》
通常说到野心二字，人们便有点厌恶，其实无论个人或民族，野心用在占有欲固然不免令人厌恶，倘用在创造欲上，便是伟大、向上、有志气等同意义的名词。
——《民族野心》
四 四. 李大钊 勇发 “《青春》之声”
1916 年春天，27 岁的李大钊在《新青年》第二卷第一号上发表《青春》一文。洋洋洒洒数万言，荡气回肠，如一条汹涌澎湃的青春之河，承载着他满腔的爱国之情与报国之志。
在文中，他指出“ 以吾人之青春，柔化地球之白首，虽老犹未老也”，他呼吁所有青年人“以中立不倚之精神，肩兹砥柱中流之责任”，他鼓舞所有革命志士“不在龈龈辩证白首中国之不死，乃在汲汲孕育青春中国之再生”。
正如王蒙所言：“这里，有中华自古以来的青春精神、少年意气、志士热血、仁人衷心；有‘天将降大任于斯人也’的自诩；也有梁启超引用的西谚‘世有三岁之翁，亦有百岁之童’之哲理。” 经典语录：
以青春之我，创建青春之家庭，青春之国家，青春之民族，青春之人类，青春之地球，青春之宇宙，资以乐其无涯之生。
——《青春》
青年之字典，无“困难”之字；青年之口头，无“障碍”之语；惟知跃进，惟知雄飞，惟知本身自由之精神，奇僻之思想，锐敏之直觉，活泼之生命，以创造环境，征服历史。
——《“晨钟”之使命》
五 五. 胡适 打响新文化运动第一枪
1916 年底，陈独秀收到一篇来自美国的投稿，阅毕，他大为震撼，称赞它是“今日中国文界之雷音”。这篇文章，就是时年 25 岁的胡适所撰写的《文学改良刍议》。
在文章中，胡适提出文学改良“须从八事入手”：
一曰，须言之有物；二曰，不摹仿古人；三曰，须讲求文法；四曰，不作无病之呻吟；五曰，务去滥调套语；六曰，不用典；七曰，不讲对仗；八曰，不避俗字俗语。
1917 年 1 月，《文学改良刍议》在《新青年》发表，一石激起千层浪，赞美声、喝彩声有之，批判声、反对声亦有之。
1918 年 5 月，鲁迅在《新青年》发表《狂人日记》，这是中国第一篇白话文小说。
1922 年，小学国语科全部使用白话文，中学教学也开始加入白话文章。从此，浅显易懂的白话文逐渐成为社会文化的主流，不仅打破了知识的垄断，也加强了中西文化的传播与交流。
经典语录：
生命本没有意义，你要能给它什么意义，他就有什么意义。与其终日冥想人生有何意义，不如试用此生做点有意义的事…… ——《答某君书》
容忍的态度是最难得、最稀有的态度。人类的习惯总是喜同而恶异的，总不喜欢和自己不同的信仰、思想、行为。这就是不容忍的根源。
——《容忍与自由》 六 六. 蔡元培 时代浪潮下的定海针
1919 年 5 月 2 日，蔡元培在北大召集学生代表开会，指出国家内忧外患的危急局面，号召大家奋起救国。
1919 年 5 月 3 日，蔡元培批准“五四”游行动员相关会议的召开，并让总务课给学生提供起草宣言的纸张。
1919 年 5 月 4 日，教育部责令蔡元培“严尽管理之责”，开除不遵守约束、参加示威游行的学生。蔡元培回校后却向学生们承诺：“ 我是全校之主， 我自当尽营救学生之责。”为了救出被捕学生，他日夜奔走，拜访、求情、静坐，甚至不惜以身家作保释。
1919 年 5 月 7 日，被捕学生全部获得释放。被捕学生之一许德珩在《吊吾师蔡孑民先生》中写道：“先生是那样沉毅而慈祥的，含着眼泪，强作笑容来勉励学生，安慰学生。那种慈祥伟大的精神，是值得我们今日多多的回忆，是值得我们办教育的人多多效法的。” 经典语录：
平时则放荡冶游，考试则熟读讲义，不问学问之有无，惟争分数之多寡；试验既终，书籍束之高阁，毫不过问，敷衍三四年，潦草塞责，文凭到手，即可借此活动于社会，岂非与求学初衷大相背驰乎？光阴虚度，学问毫无，是自误也。
——《就任北京大学校长演说》
德育实为完全人格之本，若无德则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也。
——《爱国要培养完全的人格—— 在上海爱国女校的演说》
百年前，一批有志之士在茫茫黑夜中“觉醒”。他们以笔墨为刀剑，舍去一身血肉，引领没落的旧中国走向新生。
百年后，仍有一批青年以天下为己任，抛弃个人利益，为祖国和百姓奉献青春与力量。
这一刻，我们心中充满敬佩与感激，致敬先辈，也致敬如今千千万万为祖国“点灯”的人们。
现吾辈正在路上，祖国的未来有我们护航。