下面是小编为大家整理的经典诵读主题教育活动设计,供大家参考。
经典诵读主题教育活动设计教学要求 １、 了解老子的生平和哲学观； ２、 把握《道德经》 的思想内涵和艺术手法。
学习要点 １、 老子的思想主张； ２、 《老子》 五章的思想内涵； ３、 学习《老子》 的语言、 行文、 修辞手法等方面的艺术特色。
导入：
《史记•老子韩非列传》 ：
“（函谷）
关令尹喜曰：
“子将隐矣， 强为我著书。
” 于是老子乃著书上下篇， 言道德之意， 五千余言而去。
” 以此作为导入文字， 创设情景。
作者生平简介 老子（前 ６０ ０年—前 ４ ７ ０年之后）， 春秋时思想家。
姓李名耳， 字伯阳， 又称老聃， 楚国苦县（ 今河南鹿邑人）。
汉族。
是我国古代伟大的哲学家和思想家， 道家学派创始人， 世界文化名人。
老子又名老聃， 相传他母亲怀了七十二年身孕，从腋下将他产出， 老子一生下来就是白眉毛白胡子， 所以被称为老子。
他博学多才， 做过周朝“守藏室之史” （ 管理藏书的史官） ， 孔子周游列国时曾到洛邑向他问礼， 后退隐， 著《老子》 。
老子晚年乘青牛西去， 在函谷关（位于今河南灵宝）
写成了五千言的《道德经》 （又名《老子》 ）
， 最后不知所终。《道德经》 在国外拥有最多的译者和读者的书。
《道德经》 是解释道家哲学的主要经文。
含有丰富的辩证法思想， 老子哲学与古希腊哲学一起构成了人类哲学的两个源头， 老子也因其深邃的哲学思想而被尊为“中国哲学之父” 。
老子的思想主张是“无为” ， 老子的理想政治境界是“邻国相望， 鸡犬之声相闻，民至老死不相往来” 。
老子哲学的精髓是他的朴素辩证法思想， 认为天地万物都是相反相成的。
“有无相生， 难易相成， 高下相倾， 声音相和， 前后相随” 。 在中国， 儒教大体上是占统治地位的哲学。
当老子和孔子的思想之间出现鲜明的对立时， 中国人大都遵从后者。
但是老子大体上深受儒家弟子的尊敬。
况且在许多情况下， 道教思想直接被儒教思想所吸收， 因此对数以百万计的自称非道教徒的人都有影响。
同样， 道教对于佛教哲学， 特别是对禅宗佛教的发展有着显著的影响。
虽然今天没有几个人自称是道教徒， 但是除了孔子以外， 再没有哪一位中国哲学家对人类思想的影响像老子那样广泛和持久。
介绍创作背景 春秋战国时期， 王权下放， 陪臣执命， 政治和社会关系均发生了急剧的变化，而当现实社会中的氏族制束缚着历史的发展， “天命观” 和“天道观” 同样也束缚着思想的发展， 老子形而上学的“道” 的提出是对自然史的认识上寻找否
决“天命观” “天道观” 的理论根据， 因而具有中国古代哲学史上的革命性和合理性。
文言知识积累 Ａ 、 读音 音声相和（ｈ è ）
夫（ｆ ú ）
唯弗居 受国之垢（ｇ ò ｕ ）
虽有舟舆（ｙ ú ） Ｂ 、 重点字词 ①道（自然规律， 自然法则）
可道（演说， 说出）
， 非常（非：
不是； 常：
永恒不变的， 为两个词）
道（自然规律， 自然法则）
。
②名（名词、 名称、 称呼等）
可名（叫出）
， 非常名（名词、 名称、 称呼等）
。 ③此三者， 以为文不足（以为：
应为“以（之）
为” 的省略， “把（它）
作为”之意）
④虽有舟舆， 无所乘之（虽：
即使， 表假设关系）
。
⑤甘其食， 美其服， 安其居， 乐其俗（四个词都是使动用法）
。
Ｃ 、 《老子》 节选文本中的成语与格言 ①成语：
有无相生 前后相随 绝圣弃智 见素抱朴 以柔克刚 小国寡民 ②格言：
道可道， 非常道； 名可名， 非常名。
邻国相望， 鸡犬之声相闻， 民至老死不相往来。
Ｄ 、 断句难点 ①“无名天地之始， 有名万物之母” 应断为：
“无， 名天地之始， 有， 名万物之母” ②“故常无欲以观其妙， 常有欲以观察其徼” 应断为：
“故常无， 欲以观其妙，常有， 欲以观察其徼。
” ２、 学生查阅资料， 了解老子其人其书， 自学教材第 ２０页“阅读指南” 之“《老子》 的核心思想是什么” ， 以及“儒道两家的思想为什么能够互补。
” 课文讲解 一章 【翻译】
凡是可以言说的道理， 都不是永恒的道理。
凡是可以被命名的名称，都不是永恒的名称。
无任何名称， 正是天地的元始。
有最初的命名， 乃是生育万物的神母。
所以：
从永恒普遍的虚无， 可以理解道的消隐。
从永恒的存有，可以观察道的连续。
两者出自同一根源而名称不同。
它们竟是如此玄奥。
玄奥呵， 玄奥！
这正是洞察宇宙间一切神秘的大门。
评析：
本章开篇明义， 树立高标。
“道” 是这章（也是《老子》 全书）
的核心概念， 是老子最高的哲学范畴。
在这里“道” 是指一切存在的根源， 是自然界最初的发动者， 具有无限的潜在力量和创造力， 天地间万物蓬勃的生长都是道
的潜藏力不断创发的一种表现。
“道” 具有不可言说性， 不可以概念化， 是天地万物的根源和本源！
本章旨在说明：
（１）
“道” 具有不可言说性， 精深玄妙；（２）
“道” 是万物的根源和初始。
“无” 和“有” 用来指称“道” 的， 是用来表明“道” 由无形质落实向有形质的一个过程。
“无” 并不等于零， 相反， 因为“道” 具有潜藏的特性， 不能为人的感观所认识； 所以老子用“无” 字来指称这个“不见其形” 的特性。
“无” 在老子看来， 蕴含着无限未显现的生机，“无” 蕴涵着无限的“有。
” 这是老子思想的一个哲学出发点。
老子就是从这里出发， 去阐述他的政治哲学和人生哲学的。
何谓“道” ？ 在传统的古书中， 大约便有三种意义与用法。
（一）
“道” 就是道， 也便是人世间所要行走的道路的道。
犹如元人马致远在《秋思曲》 中所写的“枯藤老树昏鸦， 小桥流水人家， 古道西风瘦马， 夕阳西下， 断肠人在天涯。
” 这个“古道西风瘦马” 的道， 便是道路的道。
照《说文》意义的注释就是：
“道者， 径路也。
” （二）
“道” 是代表抽象的法则、 规律， 以及实际的规矩， 也可以说是学理上或理论上不可变易的原则性的道。
如子产在《左传》 中所说的：
“天道远， 人道迩。
” 如子思在《中庸》 首章中所说：
“天命之谓性， 率性之谓道。
” 孙子所说：
“兵者， 诡道也。
” 等等。
（三）
“道” 是指形而上的道。
如《易•系传》 所说：
“形而上者谓之道， 形而下者谓之器。
” 又如道书所说：
“离有离无之谓道。
” 这便同于佛经上所说的：“即有即空， 即空即有。
” 玄妙幽微， 深不可测了！
推荐访问:经典诵读主题教育活动设计 诵读 主题教育活动 经典