下面是小编为大家整理的近代史论文(学习体会)（完整）,供大家参考。
2011-2012 年第一学期《中国近现代史纲要》 科目考查卷 专业：
应用化学
班级：
应化 10—2
任课教师：
卢诚 姓名：
孙雄
学号：
10114060254
成 绩：
现在的中国
贪污,卖官买官,腐败,且动不动就要上亿那种;假奶粉,假药品,假油,什么吃的都可以弄虚作假;城管打人,扶老人要被诬赖,性问题不断….我们都知道,这些就发生在我们自己的国家里---中国.
可以说,不是蠢的都知道,现在的中国在随着1979年那伟大的改革开放之后经济是在一步步上去了,甚至还在所谓的世界经济排行榜上有头三甲之称,不可不说的确发展地很猛. 但我们也能清楚地看到这一种高速得来的金钱所带来的是存在着一系列大大的问题,主要表现在国民百姓精神方面的落后和社会法律和道德秩序的被践踏. 种种,不管是官场,商场,还是最基本的人场来往里,每天都发生着我们认为是缺德,无耻的事情.我们对此表示唾弃. 我们要反思,我们说现在的中国不好,那么现在的中国让我们这些平民百姓差点活不下去,我想关键有这么这么几点. 一,改革,改得不彻底; 社会是在变,种种从上到下的政策也必须跟着变才是正道. 借用鲁迅先生的一个话说是”现在阔着人要保持着阔,未曾阔着人在想着阔”,这在这里是什么意思呢?是指社会改革改的就是公平性这个问题.可公平在现实中是很难界定的.
事实上， 改革过程中是会出现“公平焦虑” 的， 既是对结果的焦虑，也是对过程的焦虑。
没错， 改革需要成本， 需要付出一定的代价， 问题是谁来承担这样的成本和代价， 有没有一个公平合理的分担机制?谁来监督好问责改革结果与改革者所宣称的改革愿景之间的不一致?如果这些基础性问题都解决不了， 改革者勾勒的改革愿景再美好， 也是缺乏足够吸引力的乌托邦。
这种情况下， 即便大家都觉得现实已经积弊重重， 到了 非改不可的地步， 理想层面的“都觉得要改革的共识” 也要让位于现实中的持现状。
现实中， 很多的改革都是这样。
当大家满心欢喜对改革愿景充满期待， 改革的实际结果却让人大跌眼镜。
以中国地域之大、 局
面之复杂， 任何改革都是牵一发而动全身 的大事， 但这并不能成为改革走样的借口， 尤其不能成为“关门改革” 的理由。
历史实践早已证明，很多“谋于密室” 的改革， 当改革的潮水退去时， 人们毫无意外地发现，发端于“公平焦虑” 的改革， 最终都会让“公众更加焦虑”。
所以， 今日中国之改革， 若要重建共识， 无论如何都不能回避公众日益严重的“公平焦虑”， 而解决之道无非是让公众切实参与和监督改革的进程。
二,欲望的控制失职; 任何一个社会,做的最多的事无非是激活或抑制欲望这东西,因为控制得当的话,那么这个社会是极具活力的,它能调动人的积极性和这个社会的创造性;反而,控制失当的话,社会会被活生生的破坏得一无所有,无论在哪个方面. 而在当今社会,种种的道德滑坡,种种的泛滥欲望,种种的文化建设被破坏,种种的精神家园不知在何方,构成了 现代人的生活状态的混乱,尤其是在精神追求方面的欠缺.我们都知道,中国自古以来,经历了 儒家,道家,佛家,再到追求纯理性的精神文化要求和社会规范,而这一切都在新中国之后发生了 断链,致使我们在新中国的经济改革大潮中渐渐迷失了 我们的本性,个人的欲望越来越泛滥,社会越来越没规范性而言,整个社会不知道该追求一种怎样的精神建设,去让百姓有全新的精神家园可依赖.这一切每一天每一天就像紧紧缠绕在身 边的魔鬼般,不让人安宁,内心得不到解放,如佛家所说,这是人痛苦的根源.这就是欲望的控制失职. 而当我们把思想的焦距集中在如何面对欲望时,我们要做的是要叙述一个关于欲望如何获得满足的故事,在对如何的叙述过程中,试图创造一套价值,一种意义,来解决当下这么一个难题:既要调动人的欲望,使人与社会具有活力,又要最大限度地防止欲望的破坏力;它要让人与社会在保持活力的状态下,使人的心灵有一个高境界的栖息地,使社会有一个稳定的发展环境. 三,发展是为了 某种意识形态; 中共自立国以来,我个人认为,一直是在宣传他的政治主张,而且是放在第一位.
为什么这么说?发展的目的说白了 不外是提高自个国家的实力,无论在哪个方面,可现在却能清楚地看到我们的发展还是没能走出围绕政治目 的来构建的圈圈.具体表现在专政,人民没自 由(一种说不得,骂不得,到处都是所谓的要和谐的环境),过上好日 子对百姓而言只是个梦而已. 而这种国家模式所带来的后果有什么?一,所拥有的财富是为政治服务的,得权着即是得钱者,而平常百姓连杯羹都没得喝.二,若干年后,百姓还是那个百姓,
而他的国家早已与他无关,因为从物质上抛弃了 他,也就无从心上拥有它了.
我们都知道经济基础是决定上层建筑的， 当经济基础发生了 翻天覆地变化的时候, ， 上层建筑也要相应地改革， 守着它不改革的话就会像堰塞湖， 将来控制不住， 就会以爆发的方式推动改变.可现在国家发展是带有强烈的政治色彩,不同于那场 10 年浩荡的文化大革命,却不亚于它, 本以为已经随我们的眼角和记忆远去的东西,却只是换了 另一种模式活着而已., 必须要说,发展不是为了某种意识形态的东西， 我们要想办法让人民更好地分享发展成果。
发展掩盖了 很多矛盾， 毕竟蛋糕做得越来越大，再怎么样每个人比以前都有改善。
但是如果发展不是为了 人民,那么发展到最后是会伴着社会矛盾而终结的. 而说完反思和现在的矛盾点,我觉得有必要在这里重申一个问题,即:我们还要爱我们的国家吗? 这就像那个二难问题一样:to or not to be ,this is a question !的确很难抉择,我活在这里,有时候真的没感受到作为这个国家的国民所带来的自豪感,因为它有着太多太多的丑陋和黑暗了 ,让我难以接受,也让我只想回避,相信很多人都有着这感觉. 后来我就想了 很多,我,还是了选择爱我的国家,不是因为我拥有中国国籍,也不是因为这国家为我做过什么,更不是为了 什么党派.只是因为我是个中国人,一种从小就有儒家的爱国意识让我愿意爱着这国家,肯迪尼说:不要去问你的国家能为你做点什么,而是要问你能为你的国家做点什么.我想我能理解艾青先生他那对着土地有着多么深沉的爱,也能理解戴望舒先生他对国家的那一种”残损”的爱,但与他们不同的是,我爱我的国家是恨着的爱,恨她的种种弊端,恨她的不知何日 清醒,也恨她的纸醉金迷,物欲横流,更恨她的道德和法律沦丧. 我不是官宦子弟,也不是什么党员,就是个寻常百姓罢了 ,但我就是爱我的国家,当看到种种不堪入目 的黑暗的时候,我想我们也必须看到一代一代的人民在努力建设着,一代一代的领导人在为国家奔走着,一代一代
的青年在为生活积极着,一代一代的下一代在蓬勃生长着 (尽管有着害群之马).我想,这个国家还是有发展和未来的,在认清种种目 标和清除种种障碍之后,我想,30 年的改革开放就是最好的见证与例子. 我始终相信社会主义这一理想化的产物是会在中国生根发芽,然后长成苍天大树的,站在历史的角度上看,我们会发现无论是人这一种生物还是任何一个不同意识形态的社会都是沿着无限精神的三角形向上走的,直达到一个全新的境界.因此,选择爱自 己的国家,是抱着一种恨铁不成钢的爱去坚信她的发展力和她的美好未来.
但我们也必须明白,我们爱国是爱着一个愿意为人民着想的国家. 陈独秀写过一篇题为《我们究竟应当不应当爱国？ 》 的文章， 文中说：
“要问我们应当不应当爱国， 先要问国家是什么。
原来国家不过是人民集合对外抵抗别人压迫的组织， 对内调和人民纷争的机关。
善人利用他可以抵抗异族压迫， 调和国内纷争； 恶人利用他可以外而压迫异族， 内而压迫人民。
”所以， “若有人问：
我们究竟应当不应当爱国？ 我们便大声答道：
……我们爱的是国家为人民谋幸福的国家， 不是人民为国家做牺牲的国家。
”国家功能的实现， 须通过政府去完成。
如果政府能完成国家功能， 国家就是“为人民谋幸福的国家”； 如果政府不能完成国家功能， 国家则有可能成为“人民为国家做牺牲的国家”。
人类历史实践中的普遍情况是， 政府常常不能完成国家功能， 或者完成得很差， 这样就有可能出现有政府等于无政府， 甚至有政府还不如无政府的状况。
因此总结起来就是,我们要爱自己的国家,不因为她怎样,但爱着的是一个愿意为人民着想的国家.
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